Non risu potius quam oratione eiciendum?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Quis negat? Duo Reges: constructio interrete. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Nihil ad rem! Ne sit sane; Quo modo? Laboro autem non sine causa; Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Sed haec nihil sane ad rem;

Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Bork Tum ille: Ain tandem? Et quidem, inquit, vehementer errat;

Contineo me ab exemplis.

Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.

Quonam modo?

In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?

Magna laus.

Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?

Proclivi currit oratio.

Gerendus est mos, modo recte sentiat.

Bork

Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit;

Negarine ullo modo possit numquam quemquam stabili et firmo
et magno animo, quem fortem virum dicimus, effici posse,
nisi constitutum sit non esse malum dolorem?

Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia
nihil interesse.

Nunc vero a primo quidem mirabiliter occulta natura est nec perspici nec cognosci potest. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Nemo igitur esse beatus potest. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;

1. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?
2. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.
3. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate.
4. Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat;
5. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.
6. Ratio quidem vestra sic cogit.

• Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria.
• Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus.
• Curium putes loqui, interdum ita laudat, ut quid praeterea sit bonum neget se posse ne suspicari quidem.
• Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus;

Honestum igitur id intellegimus, quod tale est, ut detracta omni utilitate sine ullis praemiis fructibusve per se ipsum possit iure laudari.